Современность

1.Глобализация. 

2. Информационный взрыв. 

3. Переход к постиндустриальному обществу, где на смену энерго- и материалоемким производствам приходит производство идей и информации. В наиболее экономически развитых странах большая часть людей занята, если пользоваться классификацией трудовой деятельности, предложенной Е.А. Климовым, не в сфере “человек — объект” (сырьедобывающая, тяжелая и легкая промышленность), а в сфере “человек — знак” (от финансово-банковской сферы и юриспруденции до производства компьютерных программ) и “человек — образ” (от художника, дизайнера, видеооператора, имиджмейкера до актера и режиссера). 

4. Наростающие темпы технического прогресса.

5. Изменение требований к  уровню и типу образования.

6. Угроза катострофических изменений климата и экологии. 

7. Угрозы техногенных катостроф. 

8. Расширение пространстенно-временных рамок человеческого бытия. Свобода перемещений, возможность наблюдать за событиями, происходящими в самых отдаленных точках планеты и т.д. 

9. Появление глобальных сетей. 

10. Виртуализация среды обитания человека.

11. Конфликт ценностей Традиционного, Индустриального и Постиндустриального общества.

12. Угрозы террора. 

13. Баланс насилия. Постоянные, локальные боевые конфликты. 

14.Мультикультурализм. 

15. Мировзренческий плюаролизм. Тенденция растворения общепринятого мировозрения в наростающем объеме альтернативных мировозренческих систем

16. Нарастающее расщепление социальных связей и распад норм (аномия). 

17.Исчезновение общих оснований морали и появление свободы индивидуального конструирования реальности своей жизни индивидом исключительно на основе своих склонностей.

 18. Увеличение колличества социальных инноваций и альтернативных форм социального бытия  (альтернативные семьи, общины и т.д.)

19. Индивидуальность, как отклонение от универсального становится основным ресурсом в поиске новизны необходимой для решения старых проблем и для дальнейшего развития общества. Дальнейшая индивидуализация общества приводит его в квазиприродное, не контролируемое состояние. 

20. Незащищенность человека перед переменами, которые он не в состоянии контролировать и перед ситуацией неопределенности, в которой он должен жить;  следующая отсюда неспособность человека к планированию и достижению долговременных целей, жизненных стратегий и подмена их немедленными, пусть и не столь существенными, результатами (Бауман). 

21. Завершение эпохи первой современности (modernity), и начало эпохи второй рефлексивной современности (У. Бек, С. Лэш и Дж. Юрри). Она характеризуется не структурами, а процессами, «потоками», которые могут изменить направление движения. Это не позволяет экстраполировать прежние тенденции и требует рефлексии; рефлексия и выбор связаны с рисками; вместо автономного и массового индивида возникает неукорененный индивид  с помощью СМИ превращаемый в массового неукорененного индивида), не имеющий связи ни с прошлым, ни со структурами индустриальной эпохи, индивид, находящийся в ситуации потери норм и ценностей (аномии) и изоляции. Индивид первой современности рефлективен, т.е. ориентирован на свое отношение с объектом, на объективное знание. Индивид второй современности рефлексивен, что означает направленность  его сознания на совершение выбора, отвечающего лишь его склонностям и часто несущего дестабилизацию. Его выбор не линеен, не ограничен в прежней мере структурами и нормами, такими, как гражданское общество, государство, класс, семья, право, мораль, контракт. Его представления подвижны, ситуативны, иррациональны.

 22. Общество риска. «То, что происходит сейчас, это не незнание и не направленность против разума. В действительности рефлексивный современный индивид лучше образован и более знающ, чем когда бы то ни было. А вот как раз меняется сам тип знания. Оно само по себе не прочно, поскольку удалено от определенности,  и то, о чем это знание, так же является неопределенным – в большей мере вероятностным, чем характеризующим возможность». Неопределенность и небезопасность самоподдерживается новым типом индивидуальности, разрывает связь времен и связь поколений, делает общество “обществом риска”( Лэш ). 

23.Жизнь все больше становится миром разных миров, и цельный человек в ней возможен, если он научится жить в них одновременно, сумев их до некоторой степени гармонизировать. И это – вряд ли задача массового человека (Бауман). 

24.Краткосрочность, отсутствие стратегических целей характерны теперь и для экономики, и для обществ, и для индивидов. Индивид не планирует ничего долговременного, и кратковременность его интереса к другому индивиду, возведенная в правило, разрушает принятые прежде институты и отношения.

25.«Проблема 20 : 80». Речь идет о ситуации, когда  только 20 процентов населения будут нужны постиндустриальному производству, а остальным 80 станет некуда уйти, и они окажутся «неработающими рабочими». Причина состоит в том, что постиндустриальное производство нуждается в небольшом количестве работников высочайшей квалификации. 

26.Исключение людей и целых социальных групп из общества (Бомжи, гастробайтеры, племена).

  

  Проблемы, вызванные современностью, могут быть решены человеческим сообществом только в условиях возрастающей синергии.  Под синергией понимается тот тип социальных взаимодействий, который приводит к неожиданному возникновению  новых, интегрирующих всю совокупность социальных отношений, свойств. В христианстве под синергией понимается со деятельность человека и Бога. Сообщество с низким уровнем синергии не способно образовать необходимое для ответа на внешние и внутренние вызовы многообразие свойств, и  обречено на дезинтеграцию. Естественному росту синергии в системе препятствует область системных взаимодействий, которая может быть описана как травма.  Когда речь идет о нации, то область взаимодействий препятствующей естественному подъему социальной синергии может быть описана как национальная мультифакторная гуманитарная травма.